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  • 往生要关

    观经》云：「十恶五逆，临终苦逼，教称十念，即生彼国。」此岂非一生成就之明证乎！　　十恶五逆，乃极大恶人，尚能一生成就，何况小恶，何况无恶，何况一生念佛之人，岂不决定往生！　　疑者云：大恶之人，临终念佛，十念往生，皆是宿世善根深厚，乃能如此。　　释云：大恶之人，宿世尚有善根；何况小恶，何况无恶，何况一生念佛之人，岂有无善根之理。　　当知：但能遇善知识，闻佛名号，皆是宿世善根深厚之人，不可自生疑惑，自...

    清．古昆法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21075263330.html

  • 问：每天念佛念六字还是念四字？

    念六字和念四字都可以，念六字比较完整、比较圆满、比较恭敬，依善导大师、印光大师的解释，平常念佛是以念六字为主，《观无量寿佛经》的下品往生，都是念六字名号，下品上生说“称南无阿弥陀佛”，下品下生也说“称南无阿弥陀佛，具足十念”，都是称六字名号。因为“南无”是代表归命，我们既然念佛求生西方极乐世界，那不可能不归命；既然心里...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10043477616.html

  • 天如惟则与元代禅宗的净土法门

    念佛之状况，惟则以为俗事与念佛两不相妨碍，为此，其特别提出十念回向之法。其云：“十念者，每日清晨，面西正立合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念，如是十气名为十念。但随气长短，不限佛数多少，唯长为久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如是十气连属不断，意在令心不散，专精为功。故名此为十念者，显是借其束心也，尽此一生不得一日暂废。”此为十念。回向者，“念佛既毕即云：弟子某一心归命极乐世界...

    吴忠伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21464864772.html

  • 印光大师的生平与思想（二）

    入手（注二），二是以家庭教育和因果报应相结合，三是以居家修行适应时代需求，四是以至诚念佛医治众生的病，五是对摄心念佛及十念记数的见解。这其实也是传统佛教与儒家伦理中，最为民众熟知的部份，却因印光大师...全集》册三，卷上、页三一，〈复宗灵师书〉。　　第五节　印光大师对摄心念佛及十念记数的见解　　一、摄心念佛　　摄心念佛的作用，是以称念佛号，以一念抵挡万念；以万德洪名替代杂乱的心。初学念佛的人，往往发觉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421640920.html

  • 印光法师答：信愿行三法是什么关系？

    　　请问信愿行三法是什么关系？ 　　印光法师答：（附来书）鄙人信从净土，已决定奉行，而于愿行两字，尚须乞教，愿与行是否两种分运，抑须同运，一，若以两种而论，则念佛时先发愿求生，如慈云十念求生文然后...，但以念至一心不乱为究竟极则事者之法药也。何可引此净宗门外之事，以例信愿具足之真修，致门径混滥也。此上约理通说也。若约事别说，发愿当于朝暮念佛毕时，（晨朝十念，亦先念佛后发愿）或用小净土文。若身心有暇...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16442911082.html

  • 无上密咒－阿弥陀佛

    成佛。以如是威力，为释迦牟尼佛和阿弥陀佛之共同愿力，凡持之者必有功德，临终十念即可往生，故谓“咒” 南无阿弥陀佛，字字读音皆同古梵语，无有一丝错误，也未曾翻译，乃直接念去，故为本来之“咒”，故为“...念阿弥陀佛最简单，只管念就是 还是念阿弥陀佛门槛低，会听就会念 还是念阿弥陀佛最灵活，心想就算念 还是念阿弥陀佛最划算，十念就往生 还是念阿弥陀佛最神奇，功德感应多 还是念阿弥陀佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573654104.html

  • 精进勇猛力

    ，勤于乐说；四者，勤于正行。　　8.精进有十念：　　一、念佛无量功德；二、念法不思议解脱；　　三、念僧清净无染；四、念行大慈，安立众生；　　五、念行大悲，拔济众苦；六、念正定聚，劝乐修善；　　七、念邪定聚，拔令返本；八、念诸饿鬼饥渴热恼；　　九、念诸畜生长受众苦；十、念诸地狱备受烧煮。菩萨如是思惟十念、三宝功德，专念不乱，是名正念精进。《发菩提心论》 ...

    海涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22080065428.html

  • 净土宗史略（十二）

    义教，系心于弥陀极乐，庄严境相，自心弥陀不难显现也。　　行愿门：乃是日常实践方法，略分礼忏、十念、系缘、众福四门。　　礼忏门中说：“日日礼佛，忏悔业障”。十念门明：“晨朝十念，每日清晨面西，正立合掌，连称阿弥陀佛，尽一气为一念，如是十气为十念，但随气之长短，不限佛数，十气连续，令心不散为要”。系缘门中谓：“凡涉日常世务，常不忘佛，忆念净土”。众福门，是谓“修身口意三福等善业”。　　上举四种方法，为...

    刘 果 宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375766043.html

  • 昙鸾及其净土信仰

    在这样的情形下，只有依靠易行道，即依阿弥陀佛的力量来往生净土的简易方法。 　　易行道中具体的修行方法是念佛法门，昙鸾特别提到了十念念佛。所谓十念，是一心只念阿弥陀佛名号，“但言忆念阿弥陀佛，若总相，若别相，随所缘观，心无他想，十念相续，名为十念”(《往生论注》卷上)。 　　念佛法门中，以念阿弥陀佛最为简单，其实念佛的范围是很广的，还可以念佛的庄严相好、佛的光明、佛的神力、佛的智慧、佛的功德，等等。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110268932.html

  • 让临命终人得到称念阿弥陀佛名号一法的究竟利益问答

    亲属善根很厚，亦可以在前几次的中阴开示中为授三皈依、领其发四宏誓愿（具体参看第二答），只是在开示中要尽量简捷地加进信佛念佛才能得到究竟彻底的解脱以及宣讲阿弥陀佛第十八愿即十念必生愿的内容，并最好让对其...醒悟，赶快和我们一起一心念佛求阿弥陀佛慈悲救度生去西方极乐世界，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他发有四十八大愿念念救助众生，特别是第十八愿十念必生愿：若有众生，闻我名号，欢喜信乐，所有善根，心心回向，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100349316.html
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